广陵集 2020｜05 四月 陶渊明的解脱
本文自动拆分自《广陵集 2020》。
归隐是中国文人的一大快事，千百年来士大夫们大都吟诵着陶渊明的诗句遁入深林，但奇怪的是，从无一人在深林中得以取得与陶渊明相当的解脱。中国文人们大多都只能领会陶渊明年少时“舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣”的这层境界，时间一长，因闲适而欢悦的心灵便会为清苦乏闷的生活所取代。以陶渊明家乡的庐山为例子，历朝历代有无数文人墨客来此隐居，周敦颐、朱熹也曾在此投入哲学的沉思。但他们的目光看得太远，一直远到宫门内的皇帝处。正如范仲淹所言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”在儒家士大夫处，归隐只是为了更好地出山。像陶渊明看透名利，得到解脱的人，太少太少。
陶渊明的归隐是深层的，超越肉体的。他自云：“忘怀得失，以此为终。”堪称他性格的写照。他自叹一番无人得知，唯有从古圣先贤高山流水处寻找他心灵的同道。“善万物之得时，感吾生之行休。”诗人的感伤自适之态跃然纸上。可以说，从《归去来兮辞》中，我们既可以读出纵浪大化、琴书相伴的自在淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂。年少轻狂的人啊，谁道他没念过“雄发指危冠，猛气冲长缨”呢！我相信，当陶渊明自信地念出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”时，他就完成了从儒家思想到道家思想的转变，领悟了老庄哲学的至高奥义。
因此，无怪乎当高官们请陶渊明出山时他会一口回绝，我猜想他那时的双眼一定是洞透一切的，甚至于有些怜悯与自伤。他清楚地明白，大解脱并不意味着大喜。千年后，但有士大夫高吟“久在樊笼里，复得返自然”，纪念着一个熟悉而陌生的陶渊明。